目前日期文章:201408 (32)

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台灣俚語05: 一日剃頭,三日緣投。
 
指把頭理一理,整個人看起來清爽且有精神,不但自己看了順眼,也會給別人好的印象。
 

 

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台灣俚語04:一丈差九尺。
 
指做事不切實際,馬馬虎虎。

 

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台灣俚語03: 一人做,一止千人知。
 
乃指人如果做了違背良心有損道德的事,不要自以為神不知鬼不覺,知道這件事的將不只一千人而已。

 

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 台灣俚語02:一二三四,驚到無代誌。
 
指純粹是用來安慰自己或別人的話

 

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 台灣俚語01: 一人一家代,公媽隨人拜
 
指勸人少管別人家庭閒事,也就是各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜的意思。

 

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1.國立公共資訊圖書館電子書服務平台

   http://www.nlpi.edu.tw/

2.華藝中文電子書

   http://www.airitibooks.com/

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1.雄之語文高手

http://mail.lsps.tp.edu.tw/~gsyan/works/flash/ 

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1.教育部重編國語辭典修訂本 

http://dict.revised.moe.edu.tw/ 

2.網路中文辭典

http://www.ntnu.edu.tw/tcsl/Web-Resources/main_web_dictionaries.htm

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盡信書,不如無書。

釋義:完全相信書上所寫的,還不如不要看書。

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      梅爾維爾的《白鯨記》不僅是十九世紀第一流的小說作品,倘若從晚近四、五十年的自然書寫角度來看,此書也是被公認為「自然寫作」(nature writing)的經典。《白鯨記》的內容使用非常多的鯨魚知識,包括鯨魚的分類、如何捕捉鯨魚、連魚叉的細節,甚至連如何採取鯨油,都有詳細的描述。這部小說於1851年出版,經過時代更迭,很多的小說都消失了,但為何《白鯨記》的繁複意義與內涵並未遭受減損?反而益發重要?再者,我們從這個時代去閱讀《白鯨記》,反而更能從政治、生態、流浪、宗教,甚至是同性戀議題的方面去解讀,當中隱含了許多豐富的東西,可以不斷從故事的情節中被挖掘出來。
     導讀者劉克襄指出《白鯨記》是一艘滿載各種隱喻、明喻、顯喻和暗喻的船,航向一個未知生死的不安海域。他認為這樣的定義是這部小說成為一流與經典的重要訊息,而這些訊息將會從這樣簡單情節的敘述裏,慢慢繁複地浮現。另外,劉克襄還整理了八個面向來閱讀《白鯨記》。

 

    正確版型以實書為主
 

    《白鯨記》是一本以捕鯨為題材的小說。在捕鯨的過程裏,出現在書中的「皮庫德」號,幾乎繞行了整個南半球,內容主旨具備了國際觀。這艘船牽扯的面向廣泛而繁複,遠遠超乎我的預期。
許多議題不僅牽涉自然環境的問題,而且還關乎人性最底層的諸多幽微意識。此一議題的探討,雖然百年來的文學論述多有著墨,但較少放置在生態保育這一面向,因此我們應該還有許多可以持續追述的空間。
      首先,我有一赤裸裸的好奇,必須在文章一開始的時候,即向讀者叩問:面對一本一百五十年前的捕鯨小說,我們要如何以現代的生態保育知識評量?
從文學經典的價值評估,我們難免也要重新質問:「一甲子前,為何這本書是世界十大小說之一?現在呢?」這本書剛出版的時候並不暢銷,但是在埋藏七十年之後,何以成為這麼暢銷的小說?這些直截了當的簡單議題,和那些曠達的文學歷史疑惑,也都在閱讀過程裏,慢慢浮現。彷彿一趟遠洋的旅程。

      經典的定義:隱喻與未知
      無庸置疑地,在全世界書寫海洋的作品中,很多人的腦海中浮現的第一本作品勢必是《白鯨記》。《白鯨記》不僅是十九世紀第一流的小說作品,倘若從晚近四、五十年的自然書寫角度來看,此書也是被公認為「自然寫作」(NatureWriting)的經典。
      然而,《白鯨記》為何經典?為何一流?針對這個問題,我有一個簡單的定義:它是一艘滿載各種隱喻、明喻、顯喻和暗喻的船,航向一個未知生死的不安海域。我認為這樣的定義是這部小說成為一流與經典的重要訊息,而這些訊息將會從這樣簡單情節的敘述裏,慢慢繁複地浮現。
這部小說於1851年出版,經過時代更迭,很多的小說都消失了,但為何《白鯨記》的繁複意義與內涵並未遭受減損,反而益發重要?再者,我們從這個時代去閱讀《白鯨記》,反而更能從政治、生態、流浪、宗教,甚至是同性戀議題的方面去解讀,當中隱含了許多豐富的東西,可以不斷從故事的情節中被挖掘出來。

毛姆與十大小說
      這本小說在1851年剛推出時銷路並不好,然而卻在1920、30年代時突然暢銷起來。在暢銷之後,很多人就會開始評論,福克納在讀過《白鯨記》後曾非常希望這本書是他自己寫的,這樣的評語十足肯定了《白鯨記》的價值。而在同一時代還有一位英國小說家兼評論家毛姆,他寫過一本名為《世界十大小說家及其代表作》的隨筆,除了《白鯨記》以外,其他九本小說包括了《塊肉餘生記》、《戰爭與和平》、《高老頭》、《傲慢與偏見》⋯⋯等等,這些都是我們耳熟能詳的作品,而這十本書的出處相當有意思。這些作品要不是英國、法國,就是俄國作家的作品,美國作家的作品在這個小說名單裏只有一本,就是《白鯨記》。毛姆在十大小說裏只選《白鯨記》,可見其在美國文學裏所代表的意義,關於這點,若從美國當代文學的角度去看,當然會引發很多爭論。毛姆的定義為何?如何選定十大小說?有個先決條件即是要「好看」,而《白鯨記》好不好看?接著是毛姆當初選定《白鯨記》時,美國還有很多重要的作家。大家感到困惑的是,毛姆竟然認為梅爾維爾比我們所熟知的馬克.吐溫、愛倫.坡都還重要。甚至在《白鯨記》出版一百多年後,另一本同樣重要的海洋小說也出現了,即海明威於1951年出版的《老人與海》。至此,大家便思考這樣的問題:《老人與海》與《白鯨記》孰優?
 

從水手到作家
      首先,我們必須了解這部三十萬字經典名著的創作背景,亦即關於梅爾維爾的創作背景。現在我們可以很容易在網路上查出一堆資料來,然而,查得出來並不代表能讀出其中的意義。作為一個創作者、一個自然生態觀察者如我,也曾寫過關於鯨魚的小說,對作者的創作背景和觀點自然比其他人倍感好奇。
      梅爾維爾出生於一個富有的家庭,後因父親過世而陷入貧窮,梅爾維爾便做過很多工作。他於1819年出生,1851年創作《白鯨記》,在這段三十多年的時間裏,他做過些什麼工作呢?他曾當過農夫、水手、職員、海軍、捕鯨手和教師。在經過這些工作的洗禮後,才決定當一個作家。也就是說,他並非一開始就決定當作家。而一開始當作家的創作,與他的教師、農夫、職員的經歷完全沒有關聯,主要反而是與他當海軍、水手有關。這就是最有趣之處。讀《白鯨記》的線索必須從此處拉出來,比如他何時當水手?何時當航海員?
1839年, 也就是當梅爾維爾二十歲的時候,他去當英國某艘輪船的服務生,這是他航海經驗的第一次,而大家認為這個航海經驗的啟蒙,使他有了書寫《白鯨記》的聯想。然而,最重要的可能不是這次的航海,而是1841年的第二次航海。這一年對他而言是人生的大轉折。在當水手的期間,梅爾維爾不小心被一個叫泰皮族的部落所俘虜,脫逃成功後,又跑去另一艘船當水手,但之後不知為何入獄。入獄之後又越獄成功,便去當魚叉手(魚叉手就是捕鯨魚的人),後來他再跑去當海軍。
      至此,我們可以看到他豐富的人生閱歷。既是囚犯,又是水手,海軍與魚叉手的經歷,日後他想當作家,這些經驗都成為他早期寫作探險作品的養分,當然也跟《白鯨記》的內容息息相關。

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三折肱而成良醫。

 

釋義:比喻從挫敗中吸取經驗,累積經驗而成為某方面的專家。

 

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言必信,行必果。

釋義:講話一定守信用,做事一定要徹底。

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君子求諸己,小人求諸人。

釋義:君子總是先要求自己,小人只知道要求別人。

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滿招損,謙受益。

釋義:驕矜自滿會招來損傷,謙虛自持則能得到多助。

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從前,中國的貴州省(簡稱「黔」)沒有驢子,所以當地的人從來沒有見過驢子,也不知道驢子是什麼樣的動物。後來,有人從外地運來了一頭驢子,又覺得似乎沒有什麼用處,於是便放在山下圈養。


  
起初,當地的老虎看見陌生的驢子時,都感到既好奇又害怕,深怕自己不是驢子的對手,根本不敢走近牠的身邊。有一次,驢子突然大叫一聲,把老虎嚇了一大跳,立刻躲得遠遠的,過了好一陣子才敢慢慢地接近牠。
  日子久了以後,老虎不但看慣了驢子的模樣,也聽慣了驢子的叫聲,於是開始在驢子的身邊走動,有時還會故意碰碰牠,藉此試探牠有什麼本領。驢子被老虎的舉動給激怒了,最後終於沉不住氣,舉起腳來朝老虎踢去;只見老虎敏捷地朝旁邊一閃,毫不費力地躲了開來。當老虎一確定驢子除了叫以外,唯一的絕招就只會踢時,便放心地撲上前去,狠狠地咬斷了牠的喉嚨,吃光了牠的肉。

  
後來,這個故事演變成「黔驢技窮」這句成語,不過,並不是指貴州的驢子特別遜喔!創作這則寓言的柳宗元,主要目的是藉由貴州這隻能力不足卻又不懂得掩藏缺點的驢子,來比喻人拙劣的技能已經用完,再也沒辦法可想的意思。

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知恩圖報、滴水之恩當湧泉相報、感恩報德,至死不忘,一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語“結草銜環”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事,還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。

“結草”的典故見於《左傳.宣公十五年》。公元前
594年的秋七月,秦桓公出兵伐晉,晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陝西大荔縣)交戰,晉將魏顆與秦將杜回相遇,二人撕殺在一起,正在難分難解之際,魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回,使這位堂堂的秦國大力士站立不穩,摔倒在地,當場被魏顆所俘,使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵後,當天夜裡,魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人,老人說,我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德!

原來,晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說:“我死之後,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又對魏顆說:“我死之後,一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後,魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬,而是把她嫁給了別人。魏顆說:“人在病重的時候,神智是昏亂不清的,我嫁此女,是依據父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環”典故則見於《後漢書﹒楊震傳》中的注引《續齊諧記》,楊震父親楊寶九歲時,在華陰山北,見一黃雀被老鷹所傷,墜落在樹下,為螻蟻所困。楊寶憐之,就將它帶回家,放在巾箱中,只給它喂飼黃花,百日之後的一天,黃雀羽毛豐滿,就飛走了。當夜,有一黃衣童子向楊寶拜謝說:“我是西王母的使者,君仁愛救拯,實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶,說:“它可保佑君的子孫位列三公,為政清廉,處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”

果如黃衣童子所言,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉,而且都剛正不阿,為政清廉,他們的美德為後人所傳誦。

後世將“結草”“銜環”合在一起,流傳至今,比喻感恩報德,至死不忘。

『原文』秋七月,秦桓公伐晉,次於輔氏。壬午,晉侯治兵於稷以略狄土,立黎侯而還。及洛,魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回,秦之力人也。

初,魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆曰:「必嫁是。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之,曰:「疾病則亂,吾從其治也。」及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:「余,而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報。」
(《左傳.宣公十五年》)

續齊諧記曰:“寶年九歲時,至華陰山北,見一黃雀為鴟梟所搏,墜於樹下, 為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱中,唯食黃花,百余日毛羽成,乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰:‘我西王母使者,君仁愛救拯,實感成濟。’以白環四枚與寶:‘令君子孫潔白,位登三事,當如此環矣。’”(《後漢書﹒楊震傳》)

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戰國時代,百家爭鳴,遊說之風,十分盛行。一般遊說之士,不但有高深的學問、豐富的知識,尤其是以有深刻生動的比喻,來諷勸執政者,最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士,在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載:

孟子對齊王的昏庸,作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對他說:“王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的話,叫我怎麼辦呢?”

接著,他使打了一個生動的比喻:“下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;另一個卻老是盼著有大天鵝飛來,準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別,而是專心的程度不一樣啊。”

這是一個很有教育意義的故事,我們要學習一樣東西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功,這也是個決定因素之一,故後來的人便將孟子所說的“一日曝之,十日寒之”精簡成“一曝十寒”一句成語,用來比喻修學、做事沒有恆心,作輟無常的一種說法。

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《海浪的記憶》夏曼.藍波安

海浪是有記憶的,

有生命的,

潛水射到大魚是囤積謙虛的鐵證,

每一次的大魚就囤積第二回的謙恭。

射到大魚不是了不起的事,

但海能記得你的人,

海神聞得出你的體味,

才是重點。

      因為有很多天空的眼睛的微光,讓我們明顯地辨識黑夜裡島嶼的黑影。我們繞過岬角的激流湧浪,避免頂流迎波。已故的小叔在船尾穩穩地掌舵,是羅棋布的星星,微光在他厚厚的肩背反光,清爽的夜色,柔軟的海面恰是飛魚季節正常的氣候。划了一百多槳的光景,小蘭嶼在星空下成了凸出於海面的影子,祖靈休憩的島嶼。九人十槳,動作划一是經驗豐富的槳手們的組合和默契,各個皆顯得精神抖擻,意志堅定。暗流湧浪讓航道曲折,約莫划了三百多槳時,海流流經的海面的吸氣與吐氣的間隔拉長了,海面吸氣時,船身便浮在浪頂,吐氣時便盪到浪谷。開始的當頭,也許是四、五十槳吧,我們十個人並未意識到海的吸氣、吐氣是正醞釀脾氣。已故的舵手--小叔,氣宇堅定地站立操舵,而坐在船首的我卻感覺到波峰與波谷拉長了距離之不祥預兆,涼涼的風吹拂我們熱熱的臉。海在吸氣時,我們的船身被抬到最高點,發現高度竟然與船尾的小蘭嶼的影子同高;海吐氣時,船在深深的、黯黑的波谷,除了天空的眼睛在頂頭外,四周竟發出吵…………的浪影呼氣,似是惡靈的鼻息音。起初的情景在星光的照射下,並未令我們這些經驗豐富的槳手有一絲的恐懼。然而,海浪的吸氣、吐氣的間隔越來越長,在這段期間,迎頭趕上的浪頭煞似一座小島的黑景就要淹沒我們的船的感覺,也像惡靈伸出舌頭地令人毛骨悚然,陰魂不散。我們划著船,所有的人感覺海浪的呼吸,就著微弱的星光,我看清楚船慢慢地被浮在浪頭,十個船員動作一直地向前傾且握緊槳使力地划,爾後又慢慢地推往波谷,我們又往後仰,但停止划槳,波峰與波谷的落差高度大約有二、三十公尺,恐懼在心海孕育。我難以形容迎頭趕上的整座浪頭就要吞沒船隻的心境,一波又一波的,我們所有的航程就是在這個過程中進行。也許,已故的小叔心中也充滿恐懼吧!他突然地高喊,呤唱:

孩子們,划吧

我們越過了最艱險的激流

但海浪的脾氣緊緊尾隨在船身

願退潮的海神節省我們的體力

願漲潮的海神削弱你的怒氣

航行的過程 飄送婦人烘烤

豬肉的香味

願豬肉的油浮在海面

      用不完的體力,流不完的汗,好像海神在試煉我們的鬥志,厚實的浪頭把我們抬到天神的門,也把我們拉到惡靈的隧道。船在波谷的深處,我不敢睜眼仰望接下來的如一座島嶼大的波浪,真希望當時上帝認識我們。忽然間,船隻再次地被海浪抬到波頂時,船身掩沒在雲層內,天空的眼睛突然消失。我感到冰冷,我們在黑色最深的波谷,雲層撒下如拇指般的大雨絲,打落在身上沒有些些的舒服,反之是疼痛。我們拼命地划,好像沒有了心臟。雨與風,還有不間斷的一波又一波很厚的浪頭,展現大自然徹底的無情。我們的恐懼,此時轉換成對祖靈誠墾的祈求。十個槳手唸唸有詞在口中、在心頭,大自然的怒氣掩蓋我們有情的祈禱,暴雨、大浪是增加我們的恐懼,也增添我們對生命的珍惜,就是不加強我們的力量,消耗我們的祈求。祈禱無效是因教堂、神父太晚來到我們的島嶼,當時,我想。已故的小叔不斷激勵我們,而我們也像傻蛋般拼命地划。雨下得好像天空破了大洞似的狂洩,雲層低得看不到四公尺後掌舵的已故的小叔。我害怕,害怕惡靈太靠近我,我用手摸摸比雨水溫暖的海,讓她記憶我們的勇敢。很久、很久地划,我們真的累了。突然,已故的叔父說,說得很大聲:「我們就要抵達我們的島嶼了。」我們像沒有心臟,也像大傻蛋又拼命地划、七、八十槳後,已故的小叔命令我們停止搖槳,且說:「我們又回到原來返航的原點--小蘭嶼。」我猶如被捕上船的飛魚,瞬間喪失了對海洋的迷戀,彼時,只能用「死」來形容我的疲備與對海洋的「恨」。船縣宕在岬角的激流上,誰也有搖動櫓槳的勇氣。是淚、是汗、是雨、是沉默、是黑夜、是飛魚,是什麼東西吸引我們來在海上,夾擠在烏雲下與浪頭上折磨體力呢?划了一整夜的船,最後又折返到原來出發的原點,是滂沱大雨抑或激流暗湧呢?也許是黑夜的惡靈。叔父夏本.賈夫卡傲叼著菸微笑地看著我們三個堂兄弟,故事說完了。大伯坐在門邊輕輕拉開雙唇,露出驕傲--屬於老人靦腆的笑靨,父親坐在大伯的右邊,拍拍弱化的胸肌說:「但願時光倒流,讓我們的勇敢,讓我們的氣宇,讓我們……能被晚輩欣賞和尊重。」父親說完他的話,我和兩位堂哥,彼時用杯裡的米酒勇敢地吞下他們的勇敢。父親和他的兄弟三人,彼此用眼神交談,舉著杯裡的米酒跟我說:「我們的孩子,你,夏曼.藍波安,謝謝你的浪人鰺的大魚。」「海浪是有記憶的,有生命的,潛水射到大魚是囤積謙虛的鐵證,每一次的大魚就囤積第二回的謙恭。射到大魚不是了不起的事,但海能記得你的人,海神聞得出你的體味,才是重點。」大伯如平浪的語調的話深深地嵌入我的腦海。我的肉體如此貼近父親三兄弟的眼簾,他們的思想卻離我填滿複雜的方塊文字的頭那麼地遙遠,來到最接近自己祖靈的地方,也是最最遙遠的人生旅程。小叔丟下他的微笑,大伯在我心中刻下堅強的氣宇,而父親帶著他的沉默親吻酣睡的孫子說:「海,記得我,但願海也記得你,從我膝蓋出生的達悟。」

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1.共玩--小貓老師口語表達教學日誌

  國語朗讀.即席演說.口語表達.....技巧心得分享

http://smartfranka.pixnet.net/blog/post/28258567 

2.閩南語朗讀聲音檔下載

http://www.yrhs.tnc.edu.tw/~local/index1.html 

 

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唐朝時候,有一為名叫韋固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店裡。

一天晚上,韋固在街上閑逛,看到月光之下有一各老人席地而坐,正在那裡翻一本又大又厚的書,而他身編則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。

韋固很好奇的過去問他說:“老伯伯,請問你在看什麼書呀!”

那老人回答說:“這是一本記載天下男女婚姻的書。”

韋固聽了以後更加好奇,就再問說:“那你袋子裡的紅繩子,又是做什麼用的呢?”

老人微笑著對韋固說:“這些紅繩是用來系夫妻的腳的,不管男女雙方式仇人或距離很遠,我只要用這些紅繩系在他們的腳上,他們就一定會和好,並且結成夫妻。”

韋固聽了,自然不會相信,以為老人是和他說著玩的,但是他對這古怪的老人,仍舊充滿了好奇,當他想要在問他一些問題的時候,老人已經站起來,帶著他的書和袋子,向米市走去,韋固也就跟著他走。

到了米市,他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來,老人便對韋固說:“這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。”

韋固聽了很生氣,以為老人故意開他玩笑,便叫佳奴去把那小女孩殺掉,看他將來還會不會成為自己的妻子。

家奴跑上前去,刺了女孩一刀以後,就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時,卻已經不見他的蹤影了。

光陰似箭,轉眼十四年過去了,這時韋固以找到意中人,即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠,人長得很漂亮,只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪,於是便問他的岳父說:“為什麼他的眉角夜a年間有疤痕呢?”

相州刺史聽了以後便說:“說來令人氣憤,十四年前在宋城,有一天保母陳氏抱著他從米市走過,有一個狂徒,竟然無緣無故的刺了她一刀,幸好沒有生命危險,只留下這道傷疤,真是不幸中的大幸呢!”

韋固聽了,愣了一下,十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海裡。他想:難道他就是自己命僕人刺殺的小女孩?於是便很緊張的追問說:“那保母是不是一個失明的盲婦?”

王泰看到女婿的臉色有意,且問得蹊蹺,便反問他說:“不錯,是個盲婦,可是,你怎麼會知道呢?”

韋固證實了這各式時候,真是驚訝極了,一時間答不出話來,過了好一會兒才平靜下來,然後把十四年前在宋城,遇到月下老人的是,全盤說出。

王泰聽了,也感到驚訝不已。

韋固這才明白月下老人的話,並非開玩笑,他們的姻緣真的是由神作主的。

因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻,過著恩愛的生活。

不久這件事傳到宋城,當地的人為了紀念月下老人的出現,便把南店改為“訂婚店”。

由於這個故事的流傳,使得大家相信:男女結合是由月下老人系紅繩,加以撮合的,所以,後人就把媒人叫做“月下老人”,簡稱為“月老”。

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