目前分類:成語大觀園 (8)

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以卵擊石

釋義:拿雞蛋去碰石頭,比喻不自量力,自取滅亡。

故事:戰國初期,有一次,墨子要到北方的齊國去。路上遇到一個算命先生,他對墨子說:「根據我的神算,今天北方忌見黑色,而你的臉色卻比較黑,若你今天出行往北,一定大大不利。」但墨子不肯聽,最後雙方更爭論起來。墨子對算命先生說:「你這一套是迷信,我所說的卻句句是真理。你想用你的這一派胡言來否定我的真理,那就等於以雞蛋去碰石頭,即使你把所有的蛋全都投擲過去,我這堅石也決不會受到絲毫損傷的!」(見《墨子.貴義》)

例句:這個弱小的國家只派幾個游擊隊員去襲擊擁有龐大軍事力量的超級大國,這無疑是「以卵擊石」。

近義:螳臂擋車

反義:泰山壓頂

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怒髮衝冠

釋義:氣得頭髮直豎,把帽子也頂起來,形容極其氣憤的樣子。

故事:戰國時代,趙惠文王得到了一塊名貴的寶玉,名叫和氏璧秦昭襄王圖奪取這件寶物,於是假意向趙王說,願意以十五座城池交換和氏璧,並且要求趙國立即派代表帶璧玉到秦國去。於是趙王便派藺相如往見秦王藺相如是個勇敢機智的人,他發覺秦王根本無心換玉,便手持璧玉,倚着柱子,氣得頭髮往上直衝,幾乎把帽子都要頂起來了,結果秦王始終沒法在他手中奪去璧玉。(見《史記.廉頗藺相如列傳》)

例句:屯門區接二連三的發生色魔殺害少女的事情,居民不禁「怒髮衝冠」,   誓要奮起擒兇!

近義:怒不可遏/拊膺切齒

反義:心平氣和

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從前,中國的貴州省(簡稱「黔」)沒有驢子,所以當地的人從來沒有見過驢子,也不知道驢子是什麼樣的動物。後來,有人從外地運來了一頭驢子,又覺得似乎沒有什麼用處,於是便放在山下圈養。


  
起初,當地的老虎看見陌生的驢子時,都感到既好奇又害怕,深怕自己不是驢子的對手,根本不敢走近牠的身邊。有一次,驢子突然大叫一聲,把老虎嚇了一大跳,立刻躲得遠遠的,過了好一陣子才敢慢慢地接近牠。
  日子久了以後,老虎不但看慣了驢子的模樣,也聽慣了驢子的叫聲,於是開始在驢子的身邊走動,有時還會故意碰碰牠,藉此試探牠有什麼本領。驢子被老虎的舉動給激怒了,最後終於沉不住氣,舉起腳來朝老虎踢去;只見老虎敏捷地朝旁邊一閃,毫不費力地躲了開來。當老虎一確定驢子除了叫以外,唯一的絕招就只會踢時,便放心地撲上前去,狠狠地咬斷了牠的喉嚨,吃光了牠的肉。

  
後來,這個故事演變成「黔驢技窮」這句成語,不過,並不是指貴州的驢子特別遜喔!創作這則寓言的柳宗元,主要目的是藉由貴州這隻能力不足卻又不懂得掩藏缺點的驢子,來比喻人拙劣的技能已經用完,再也沒辦法可想的意思。

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知恩圖報、滴水之恩當湧泉相報、感恩報德,至死不忘,一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語“結草銜環”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事,還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。

“結草”的典故見於《左傳.宣公十五年》。公元前
594年的秋七月,秦桓公出兵伐晉,晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陝西大荔縣)交戰,晉將魏顆與秦將杜回相遇,二人撕殺在一起,正在難分難解之際,魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回,使這位堂堂的秦國大力士站立不穩,摔倒在地,當場被魏顆所俘,使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵後,當天夜裡,魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人,老人說,我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德!

原來,晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說:“我死之後,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又對魏顆說:“我死之後,一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後,魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬,而是把她嫁給了別人。魏顆說:“人在病重的時候,神智是昏亂不清的,我嫁此女,是依據父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環”典故則見於《後漢書﹒楊震傳》中的注引《續齊諧記》,楊震父親楊寶九歲時,在華陰山北,見一黃雀被老鷹所傷,墜落在樹下,為螻蟻所困。楊寶憐之,就將它帶回家,放在巾箱中,只給它喂飼黃花,百日之後的一天,黃雀羽毛豐滿,就飛走了。當夜,有一黃衣童子向楊寶拜謝說:“我是西王母的使者,君仁愛救拯,實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶,說:“它可保佑君的子孫位列三公,為政清廉,處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”

果如黃衣童子所言,楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉,而且都剛正不阿,為政清廉,他們的美德為後人所傳誦。

後世將“結草”“銜環”合在一起,流傳至今,比喻感恩報德,至死不忘。

『原文』秋七月,秦桓公伐晉,次於輔氏。壬午,晉侯治兵於稷以略狄土,立黎侯而還。及洛,魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回,秦之力人也。

初,魏武子有嬖妾,無子。武子疾,命顆曰:「必嫁是。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之,曰:「疾病則亂,吾從其治也。」及輔氏之役,顆見老人結草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:「余,而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報。」
(《左傳.宣公十五年》)

續齊諧記曰:“寶年九歲時,至華陰山北,見一黃雀為鴟梟所搏,墜於樹下, 為螻蟻所困。寶取之以歸,置巾箱中,唯食黃花,百余日毛羽成,乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜曰:‘我西王母使者,君仁愛救拯,實感成濟。’以白環四枚與寶:‘令君子孫潔白,位登三事,當如此環矣。’”(《後漢書﹒楊震傳》)

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戰國時代,百家爭鳴,遊說之風,十分盛行。一般遊說之士,不但有高深的學問、豐富的知識,尤其是以有深刻生動的比喻,來諷勸執政者,最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士,在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載:

孟子對齊王的昏庸,作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對他說:“王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的話,叫我怎麼辦呢?”

接著,他使打了一個生動的比喻:“下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;另一個卻老是盼著有大天鵝飛來,準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別,而是專心的程度不一樣啊。”

這是一個很有教育意義的故事,我們要學習一樣東西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功,這也是個決定因素之一,故後來的人便將孟子所說的“一日曝之,十日寒之”精簡成“一曝十寒”一句成語,用來比喻修學、做事沒有恆心,作輟無常的一種說法。

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唐朝時候,有一為名叫韋固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店裡。

一天晚上,韋固在街上閑逛,看到月光之下有一各老人席地而坐,正在那裡翻一本又大又厚的書,而他身編則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。

韋固很好奇的過去問他說:“老伯伯,請問你在看什麼書呀!”

那老人回答說:“這是一本記載天下男女婚姻的書。”

韋固聽了以後更加好奇,就再問說:“那你袋子裡的紅繩子,又是做什麼用的呢?”

老人微笑著對韋固說:“這些紅繩是用來系夫妻的腳的,不管男女雙方式仇人或距離很遠,我只要用這些紅繩系在他們的腳上,他們就一定會和好,並且結成夫妻。”

韋固聽了,自然不會相信,以為老人是和他說著玩的,但是他對這古怪的老人,仍舊充滿了好奇,當他想要在問他一些問題的時候,老人已經站起來,帶著他的書和袋子,向米市走去,韋固也就跟著他走。

到了米市,他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來,老人便對韋固說:“這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。”

韋固聽了很生氣,以為老人故意開他玩笑,便叫佳奴去把那小女孩殺掉,看他將來還會不會成為自己的妻子。

家奴跑上前去,刺了女孩一刀以後,就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時,卻已經不見他的蹤影了。

光陰似箭,轉眼十四年過去了,這時韋固以找到意中人,即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠,人長得很漂亮,只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪,於是便問他的岳父說:“為什麼他的眉角夜a年間有疤痕呢?”

相州刺史聽了以後便說:“說來令人氣憤,十四年前在宋城,有一天保母陳氏抱著他從米市走過,有一個狂徒,竟然無緣無故的刺了她一刀,幸好沒有生命危險,只留下這道傷疤,真是不幸中的大幸呢!”

韋固聽了,愣了一下,十四年前的那段往事迅速的浮現在他的腦海裡。他想:難道他就是自己命僕人刺殺的小女孩?於是便很緊張的追問說:“那保母是不是一個失明的盲婦?”

王泰看到女婿的臉色有意,且問得蹊蹺,便反問他說:“不錯,是個盲婦,可是,你怎麼會知道呢?”

韋固證實了這各式時候,真是驚訝極了,一時間答不出話來,過了好一會兒才平靜下來,然後把十四年前在宋城,遇到月下老人的是,全盤說出。

王泰聽了,也感到驚訝不已。

韋固這才明白月下老人的話,並非開玩笑,他們的姻緣真的是由神作主的。

因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻,過著恩愛的生活。

不久這件事傳到宋城,當地的人為了紀念月下老人的出現,便把南店改為“訂婚店”。

由於這個故事的流傳,使得大家相信:男女結合是由月下老人系紅繩,加以撮合的,所以,後人就把媒人叫做“月下老人”,簡稱為“月老”。

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春秋時,鄒國與魯國打仗,卻因為鄒國的人民不願意為朝廷貢獻自己的力量,而使鄒國打了敗仗,這讓鄒穆公感到既生氣又無奈,便對孟子說:「這次的戰爭,我的官員們一共死了三十幾個人,可是百姓們卻見死不救,沒人願意出手幫忙,真是可惡極了!想要殺了他們作為懲罰,又殺不了那麼多人,但是不殺他們,他們卻是那麼可惡。你說,我該怎麼辦才好?」

  
孟子回答:「鄒國的人民之所以如此狠心,那是因為當他們之前遭遇饑荒時,官員們不但沒有向朝廷報告和請求救助,反而隱瞞災情,任由災民在山裡挖掘野菜、到處討飯,甚至餓死在街頭;如今輪到朝廷遇到困難,他們當然會以相同的態度對待朝廷。曾子曾經說過一句話叫『出爾反爾』,意思是說,你怎麼對待別人,別人也會怎麼對待你,朝廷平時不管百姓的死活,當百姓好不容易逮到機會時,當然會趁機報復回去;如果君王愛護百姓,百姓自然也會愛護他,並且願意為他效力,甚至犧牲自己的生命也在所不惜。只要您從今以後多多照顧人民,將來人民一定會有相對的報答。」
  後來,「出爾反爾」這句成語便由此而來,所謂的「爾」是指「你」的意思,用來形容人言行反覆或不講信用,和「反覆無常」都有變化不定的意思,但是後者適用的範圍比較廣,可同時用來比喻人或事物的變化,小朋友使用時要特別注意唷!
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 病入膏肓

春秋時,晉國君主晉景公夢見一個大惡鬼來向他討命,醒來以後就生病了,而且病情一直沒有好轉的跡象,於是便請來巫師為自己占卜;沒想到,巫師說出的情況居然和他的夢境一模一樣,甚至還預言景公吃不到六月收成的新麥子,也就是暗指他活不過六月。


  後來,景公又派人去秦國找醫生來為自己看病,但是在醫生還沒到達以前,他又做了一個夢。他夢見自己的疾病變成兩個小孩,其中一個說:「這次來幫景公看病的人醫術非常高明,恐怕會傷害我們,我們該往哪裡逃好呢?」另一個說:「只要我們躲到『肓』的上面,『膏』的下面,他就拿我們沒辦法啦!」


  當醫生到了晉國,看過景公的病情後說:「您的病已經侵入膏肓,也就是心臟和橫膈膜之間的部位;疾病一旦蔓延到這裡,不論用什麼藥物或方法都無法醫治了。」晉景公聽到醫生的診斷結果和自己的夢境相同,認為他果真是個好醫生,便贈送他很多禮物後,將他送回秦國。


  到了六月,晉景公想吃剛收成的新麥,藉此證明巫師說他吃不到新麥的預言是錯的,於是就叫廚房將新麥做成麵食拿給他吃;沒想到,當晉景公正要吃麵的時候,突然覺得肚子一陣劇痛,便放下筷子先去上廁所,結果卻不小心跌到糞坑裡淹死了,最後還是應驗了巫師的話。

  後人便將這個故事引申為「病入膏肓」這句成語。不過,晉景公真正的死因究竟是因為惡鬼索命成功,或是先前早已生病卻沒有發現,還是單純死於意外,可就無從得知囉!
 

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